2020歷史學考研復習一定要打好基礎，復習到位，下面中公考研網校小編為參加2020考研的考生整理“2015年南開大學729中國歷史考研試題(回憶版)及詳解(含部分答案)”相關內容，希望能對各位考研人有所幫助。

　　2015年南開大學729中國歷史考研試題(回憶版)及詳解(含部分答案)

　　一、名詞解釋(8選5，每題12分，共60分)

　　1.上計 答：上計是戰國秦漢時地方官年終向中央匯報的制度。中央的重要官吏和地方的 首長，每年要把自己管轄地區的戶口、墾田、賦稅等預算數字寫在木券上，上報 國君，并把木券剖分為二，國君持右券，臣下持左券。到了年終，官吏必須到國 君那報核。國君根據右券親自考核，或由右丞相協助考核，根據考核結果，予以 升、降、賞、罰。上計制度的建立意味著中央對地方財政控制的加強。

　　2.形勢戶 答：形勢戶是指地方上有勢力的豪富之家。宋朝的形勢戶包括官戶和充當州縣衙 門的公吏﹑鄉里基層政權頭目的上戶。其中官戶占少數，吏戶占多數。與形勢戶 相對稱的平戶，則包括形勢戶以外的全部人戶。形勢戶是宋朝封建統治的基礎， 宋皇朝依靠形勢戶管理國家，統治人民。在法律上，形勢戶中的吏戶沒有特定的 權利。但是，形勢戶依仗當官作吏的權勢，為非作惡，卻是史不絕書。宋朝對形 勢戶在納稅﹑租佃官田﹑向官倉出售糧食等方面定有禁約。北宋初，在各州府專 設“形勢版簿”，南宋時又改為在稅租簿上用朱筆標明“形勢”兩字。規定形勢 戶比平戶須早半月納稅，如拒不納稅，要加重刑罰。

　　3.《島夷志略》 答：《島夷志略》原稱《島夷志》是由元代航海家汪大淵于元順帝至正九年(1349 年)為當時市舶司所在地清源縣(今天泉州)的縣志所著的附錄。后來汪大淵將 《島夷志》簡化名為《島夷志略》，在他的故鄉江西南昌刻印刻單行本。《島夷 志略》記述汪大淵在1330年和1337年二度飄洋過海親身經歷的南洋和西洋二百多 個地方的地理、風土、物產，是一部重要的中外交通史文獻。

　　4.湯若望 答：湯若望，德國人，早期來華傳教的羅馬帝國的耶穌會傳教士，歷經明、清兩 個朝代，康熙朝封為“光祿大夫”，官至一品(一級正品)。他繼承了利瑪竇通 過科學傳教的策略，協助徐光啟編修《崇禎歷書》，著有《火攻挈要》、《西洋 新法歷書》，譯有《坤輿格致》等，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多

　　有貢獻。宗教方面，他還著有《主制群徵》、《主教緣起》等宗教著述，對中西 方文化交流以及基督教在中國的傳播有重要貢獻。

　　5.府院之爭 答：府院之爭是指l917年圍繞中國參加第一次世界大戰問題在北洋軍閥內部引起 的爭斗。即以黎元洪為首的總統府與以段祺瑞為首的國務院的斗爭。l917年3月， 圍繞中國是否參戰問題，段祺瑞在日本支持下要求參戰，黎元洪在美國支持下反 對參戰。后黎元洪免去了段祺瑞的職務，并請張勛調停，又引起了張勛復辟。張 勛復辟為段祺瑞所鎮壓，黎元洪于事后辭去總統職，總統改由馮國璋擔任。

　　6.十教授宣言 答：“十教授宣言”是指1935年1月10日由王新命、何炳松、武堉干、孫寒冰、 黃文山、陶希圣、章益、陳高傭、薩孟武、樊仲云等十教授，聯名在《文化建設》 月刊上所發表的《中國本位的文化建設宣言》。《宣言》強調要加強“中國本位 的文化建設”，對西洋文化要“吸收其所當吸收，而不應以全承受的態度，連渣 滓都吸收過來”，旗幟鮮明地反對“全盤西化”主張。“十教授宣言”在當時引 發了關于中國文化的大討論。

　　7.史迪威事件 答：史迪威事件是抗日戰爭后期中美外交關系史上的一個重大事件。1941年太平 洋戰爭爆發后，美國與國民政府在對日作戰的戰略方針及有關問題上發生矛盾斗 爭，美國總統羅斯福應蔣介石要求從中國戰區召回史迪威，此為史迪威事件核心。 其經過大致為：1942年1月，二戰反法西斯同盟國宣布成立中國戰區，由蔣介石 擔任高統帥。同年3月，美國派遣史迪威中將來華出任中國戰區參謀長一職， 輔佐蔣介石指揮抗戰。但雙方因職務、個性和戰略見解的不同而屢生摩擦。由史 迪威指揮的緬甸戰役失敗后，蔣介石萌生了撤換他的念頭，而史迪威認為，戰敗 的責任應由國民黨將領承擔。此后兩人矛盾愈演愈烈，1944年雙方終攤牌，美 國政府不得不召回史迪威。

　　8.八一九限價 答：八一九限價是指1948年8月19日根據國民政府的經濟管理法令，不管各種商 品成本與價格的高低關系，市場物價一律凍結在8月19日的標準上，庫存的貨物 必須及時出售，不準積壓三個月以上，違者要入獄的限價法令。其給民營工業帶 來的直接后果，是產品售價不敷成本，而原料又無法補進，企業只得坐吃山空， 致使工廠相繼停工，商店存貨也被搶購一空，整個社會經濟陷入不可收拾的混亂 局面。11月1日，國民政府行政院不得不宣布放棄限價政策。

　　二、論述題(8選5，每題36分，共180分)

　　1.中國古代諸多王朝實行多京制，有六京、五京、四京、三京、二京。請分別

　　列舉這些朝代與都城，并說明這些都城是現在的哪些地方。簡要說明建立這些都 城的原因。 答：(1)中國古代設有多京的朝代與都城 ①金朝設六京，即以燕京為中都大興府，位于現在北京地區;南京開封府，位于 當今河南開封;北京大定府，位于如今內蒙古寧城;西京大同府，位于如今山西 大同;東京遼陽府，位于如今遼寧遼陽;上京會寧府，位于如今黑龍江阿城。 ②遼朝設五京，即遼上京臨潢府，位于現在內蒙古自治區巴林左旗林東鎮南;中 京大定府，位于現在山東省泰安市的磁窯鎮;東京遼陽府，位于現在遼寧遼陽; 南京析津府，位于現在北京西南部;西京大同府，位于現在山西大同。 ③北宋設四京，即東京開封府，位于現在河南開封;西京河南府，位于現在河南 洛陽;南京應天府，位于現在河南商丘;北京大名府，位于現在河北大名。 ④元朝三京，即元中都，位于現在河北省張北縣饅頭營鄉;元大都，位于現在北 京;元上都，位于現在內蒙古正蘭旗東。 ⑤明朝設兩京，即北京和南京。 (2)實行多京制的目的 ①有利于鞏固統治，實行多京制能夠加強對地區的統治力，特別是中央權力所不 能輻射到的地區，例如元朝在遼陽設上都，并派駐親信對遼陽地區進行統治，能 夠進一步加強遼陽與中央的聯系; ②維護統治階級的威嚴，當國家出現統治動蕩，或者天災人禍，使得中央政府所 在地區已經無法維持正常統治秩序的時候，遷都成為必然選擇，實行多京制能夠 為這一形勢提供更多的選擇。

　　2.評述春秋戰國時期的“士”。 答：西周末年至春秋初年，隨著整個社會禮崩樂壞，階級分化異常激烈，作為貴 族低等級的士，同其他貴族一樣，也出現了劇烈的分化現象。有的因善于經營 土地，而躋身于貴族的中上層，有的轉變了身份成為富甲一方的地主;有的沒落 為平民甚至淪為奴婢;而大量的則轉化為從事各種職業的較為自由的人。因為他 們大體都受過貴族學校的教育，學習六藝，因此當他們逐漸失去了往日士的身份 之后，他們就以自身所學到的德藝，以一種新的身份在這個變動無常的社會中謀 求生存的職業。作為貴族低等級的士階層在春秋時期已名存實亡。代之而起的 是一種以知識見長的士。如春秋時期的范蠡、老子、孔子等都可以稱為士。到戰 國時期士已演變為具有某種知識和特長，從事某種腦力勞動的知識群體的代稱。 “士”階層對當時整個社會的發展都起到了很大的推動作用。 (1)思想文化的傳播者 隨著戰國士階層社會地位的變化，學術下移，學在官府現象被打破，這樣當時社 會的受文化階層擴大了。“士一方面失去原來的依托，同時國家宗法制度瓦解， 一批學有專長的學者，成為創辦私學的先鋒。”私學應運而生，中國古代迎來了 一場的思想大解放，諸子的百家爭鳴現象使得學術思想界發生重大的變 動，這種發展為全民文化的普及做了良好準備。這一時期我國古代文化進入了一 個空前繁盛的時期。士處于這樣一個歷史變革的時代，并且它對思想文化的影響 是多方面的。 (2)社會改革的實踐者 士階層既是社會經濟的推動者，也是社會改革的實踐者。在確立封建制的過程中，

　　由于受到舊勢力的阻撓，為了徹底打破奴隸制，鞏固地主階級的權益，各國統治 者相繼任用士階層開展變法運動，采取和實行了一系列封建化的改革措施。其中 為的商鞅變法，就是由“士”階層的商鞅主持完成的，對中國社會的發展 意義重大。

　　3.論述漢至明中國古代監察制度的發展及其特點。 答：中國古代監察制度，隨同封建制度的產生而萌發，伴隨封建專制主義中央集 權的建立而誕生，又隨著封建君主專制的不斷強化而發展、完備，形成了兩大系 統，一是御史監察系統，二是諫官言諫系統。御史又稱之為臺官、憲官或察官， 是皇帝的耳目，職在糾察官邪，肅正朝綱，主要運用彈劾手段進行監察。諫官又 稱言官或垣官，職在諷議左右，以匡人君，監察方式主要是諫諍封駁，審核詔令 章奏。臺官對下糾察百官言行違失，諫官對上糾正皇帝決策失誤。二者構成了封 建社會完整的監察體制。其發展過程大致可分為下列六個階段： (1)先秦時期的萌芽階段 在夏商周三代的國家事務中已有監察的因素或監察的活動。春秋戰國時的御史已 兼有監察的使命。但這個時期尚未產生專職的監察機構，作為一種嚴格意義上的 監察制度還沒有建立。 (2)秦漢時期的形成階段 秦創建御史大夫府為中央監察機構，在地方設置監郡御史。漢承秦制，在中央設 御史府的同時，增設丞相司直和司隸校尉為中央監察官，在地方設立十三部剌史， 監察地方二千石長吏，并制定了第一個專門性的地方監察法規，給事中與諫議大 夫等言官也已問世。 (3)魏晉南北朝時期的發展階段 中央御史臺脫離少府，直接受命于皇帝，廢司隸校尉，監察機構初步統一，監察 權擴大，自王太子以下無所不糾。諫官系統開始規范化、系統化，南朝建立了專 門負責規諫的集——書省。 (4)隋唐時期的成熟階段 隋設御史臺、司隸臺、竭者臺，分別負責內外監察。唐在御史臺下設臺院、殿院、 察院，分工明確，互相配合，地方則分十道(后增至十五道)監察區，形成比較嚴 密的監察網。諫官組織分隸中書、門下兩省，形成臺諫并立局面。 (5)宋元時期的強化階段 宋設立諫院，臺諫職權開始混雜，趨向合一，地方監察設監司和通判，直隸皇帝。 至元朝，取消諫院，臺諫合一。地方設行御史臺，統轄二十二道監察區，每道設 肅政廉訪使(提刑按察司)，從而使中央與地方在監察機構上渾然一體。元朝還制 定了一整套的監察法規。 (6)明清時期的嚴密階段 明改御史臺為都察院，又罷諫院，設六科給事中，成為六部的獨立監察機構，科 道并立。地方設十三道巡按御史和各省提刑按察司，同時設督撫，形成地方三重 臨察網絡。此外明朝還另設錦衣衛、東廠、西廠，雖然屬于特務機構，但依然擁 有監察權。至清朝，將六科給事中歸屬都察院，科道合一，地方監察沿用明制。 至此，我國古代監察系統達到了高度的統一和嚴密。清朝還以皇帝的名義制定了 我國古代完整的一部監察法典《欽定合規》。這時期，中國封建監察制度已發 展到了歷史的峰。

　　4.評述科舉制度。 答：(1)隋朝的科舉制度 隋朝建立后，為加強中央集權，廢除了九品中正制，隋文帝時期開始用實行分科 考試的方式來選拔官員;隋煬帝時期始建進士科，并以“試策”取士，科舉制度 正式誕生。 隋朝的科舉制度并不完善，但這一制度，開始改變由士族把持朝廷的局面， 有利于加強中央集權。 (2)唐朝的科舉制度 隋朝滅亡后，唐朝繼承了科舉取士制度，并將其進一步完善和發展。唐太宗、武 則天、唐玄宗是完善科舉的關鍵人物。在唐朝，考試的科目分常科和制科兩類。 每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。常科考試初由吏 部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權知貢舉”，提高了科舉取士的 地位;到武則天時期還增加了武舉和殿試;唐玄宗時期，開始使用高官主持，以 后成為定制。 唐朝的科舉制度不僅為唐政府輸送了大量人才，而且科舉中及其重視詩賦，使得 有唐一代成為詩歌發展的鼎盛時期，促進了文化的興盛;此外科舉取士，將 官員選拔的權利完全掌握在了政府手中，有利于加強中央集權，打擊了門閥士族 勢力，加速了門閥士族的衰弱。 (3)宋朝的科舉制度 宋朝時期，科舉制度進一步發展和完善，宋朝常舉的科目較唐朝大為減少，但進 士科仍然受重視;宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進士分為三等： 一等稱進士及第;二等稱進士出身;三等賜同進士出身，所有及地的人都成為天 子門生。同時由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加;這時科舉也開始實行糊名 和謄錄，并建立防止徇私的新方法。 宋朝的科舉制度在提高官員文化素質的同時，也促進了文化的發展，但由于錄取 人數過多，導致后期出現了選官過冗過濫的局面。 (4)明清時期的科舉制度 明清時期是科舉制度發展的鼎盛時期。兩朝對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也 超過了以往歷代。明代以前，學院只是為科舉培養人才的方法之一。到了明代， 進學院卻成為了科舉的必由之路。明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中， 主要取決于八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八 股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古 人語氣，即所謂代圣賢立言。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。 明清的科舉制度雖然為明朝政府輸送了了大量人才，但考試內容以八股文為主， 無疑禁錮了讀書人的思想，對社會的發展是不利的。到清朝時期，科舉制已經成 為阻礙中國社會發展的一大因素，因此科舉制度在1905年終被廢除。 科舉制度結束魏晉以來以門第為標準的選官制度，在實行之初，大量有識之士登 堂入室，為社會的發展注入了新鮮的血液，唐宋文學的鼎盛都與科舉制度的實行 有密切的關系;但是到了明清之后，由于考試內容的不斷縮小，科舉制度愈來愈 顯得僵化，終消失在了歷史的長河中。

　　5.評價李鴻章的功過是非。 答：李鴻章是中國晚清時期的重臣，以鎮壓太平天國起家，創辦淮軍，領導洋務 運動，同時也是重要的外交官，官至直隸總督，兼北洋通商大臣，是晚清時期極 有影響力的人物，被稱為“東方俾斯麥”，那么對于李鴻章的評價必須也應該是 的。 (1)中西沖突下的李鴻章 中西沖突，是兩個獨立發展的文明體系的沖突。這樣的沖突既是局勢上的沖突， 也是士大夫內在觀念的沖突，尤其是晚清的中國正值多事之秋，兩種文明交織在 一起，顯得矛盾異常尖銳。因此，晚清外交的兩難本質上也是中國傳統文化的困 境。把李鴻章放到中西對比的世界環境中去評價，有助于深刻理解李鴻章和晚清 的命運。 (2)傳統外交崩潰下的李鴻章 處在中國傳統外交體制解體的歷史悲劇中，李鴻章是晚清中國官僚集團中較為清 醒和理性地對待“千古變局”的政治家和外交家，他力圖建立中國對外關系的新 的明確的原則和適應性的方式，但他的思想充滿著矛盾：他認識到時代變局需要 中國變革，而又無法從體制上乃至文化上采取根本的變革;他實現了從崇拜皇權 到推崇國權的政治價值觀的轉變，證明他本質上仍是一位現實主義的外交家，但 他在外交操作上的現實主義與晚清外交面臨的兩難：既要維護帝國的傳統外交體 制，也就是傳統的天朝禮治體系或朝貢體系的傳統理想，又要適應完全對立的現 代民族國家的國際關系體系的現實，這樣便構成了難以調和的矛盾。 對李鴻章對外交涉進行評價，就必須對他的鮮明的時代意識予以充分的關注。客 觀的說，在晚清權臣中，李鴻章是具洞察力的。李鴻章對時局有明確的看法， 并為此提出著名的“千古變局”的命題。在1865年、1872年和1874年他在致友人 的信及若干奏折中，多次強調，中外之局勢是“實為數千年未有之變局”，深切 認識到中國必須開放，與西方競爭。這才有了后來洋務運動的興起。 李鴻章的變局觀如實地反映了當時的時代特征，沒有強烈的憂患意識，就提不出 “數千年未有之變局”的命題，也就不會有對時局的冷靜思考。 (2)局限性 盡管李鴻章的作為體現了個人思想的進步性，但在舊有的體制下，他依然無法擺 脫舊有封建思想的束縛，在鎮壓太平天國起義中充當劊子手，他所主持的洋務運 動旨在維護清王朝的封建統治，興辦的近代軍事工業無法擺脫封建衙門式的管理 模式，興辦實業所獲得的財富也大多被據為己有，后期所創辦的北洋海軍也被當 作私人博弈權力的籌碼。因而從這面來說，李鴻章的思想依然帶有局限性。

　　6.簡述袁世凱死后中國軍閥有哪些新生派系出現? 答：袁世凱死后，帝國主義列強失去了統治中國的共同工具，便都各自去尋找和 培養自己的代理人，進行擴張侵略勢力。在列強激烈爭奪下，中國出現了各派軍 閥割據和互相火并的局面。 (1)直系：1916年袁世凱死后，北洋軍閥分裂出以直隸人馮國璋為首領的一派。 馮死后，曹錕、吳佩孚繼起為其首領，主要地盤有江蘇、江西、湖北三省。1917 年7月張勛復辟失敗后，馮國璋到北京繼任總統，其部下曹錕、李純、陳光遠、 王占元分別任直隸、江蘇、江西、湖北等省督軍，構成了直系的基本勢力。直系 基本受到英美的支持。

　　(2)皖系：袁世凱死后，以安徽合肥人段祺瑞為首的一派，被稱為皖系軍閥， 系北洋軍閥的主力。以日本帝國主義為后臺，其勢力大。因此，首先攫取北京 中央政府。控制的主要地區是安徽、山東、浙江、福建、陜西等省。在1920年的 直皖戰爭中，直系軍閥聯合奉系軍閥打敗皖系軍閥。此后，皖系軍閥一蹶不振， 漸漸沒落。 (3)奉系：奉系軍閥是北洋軍閥派系之一，因其首領張作霖系奉天人而得名。 主要人物有吳俊升、張作相、孫烈臣、張景惠、楊宇霆、張宗昌等。奉系利用民 國初年的混亂局面，在日本支持下實行地方割據和武力擴張，逐步建立了對東北 奉天、吉林、黑龍江三省的統治。日本則取得了在東北筑路、開礦、設廠、租地 等特權。 (4)桂系：1911年辛亥革命之后，原清政府廣西提督陸榮廷，宣布廣西獨立， 投向革命，實際上卻逐步排斥同盟會人員而逐漸走向軍閥統治。桂系主要控制廣 東、廣西、湖南三省。 (5)滇系：早期的滇系軍閥以唐繼堯為首，曾經以一隅之地對抗勢如日中天的 北洋軍閥，迫使袁世凱取消帝制，贏得了護國戰爭的勝利，是袁世凱死后中國當 時重要的軍閥力量。 (6)晉系：晉系的主要首領是閻錫山，盤踞在山西地區，得到日本的支持。 (7)徐州張勛：袁世凱死后，張勛擁兵盤踞徐州，也是一股重要的割據力量。

　　7.民國時期為什么要發起“新生活運動”? 答：民國時期發起“新生活運動”的原因有： (1)旨在使國民生活合理化 新生活運動是1934年蔣介石所發動的旨在使國民生活合理化的運動。1934年2月， 蔣介石在南昌發表《新生活運動之要義》，發起新生活運動。1934年7月，新生 活運動促進總會于南昌正式成立，統領全國各地新生活運動工作，蔣介石任總會 長。該運動主要內容：以禮義廉恥精神為中心準則，從衣食住行基本生活著手， 按照清潔、整齊、簡單、樸素、迅速的具體標準，達到所謂國民日常生活軍事化、 生產化、藝術化的目的。1949年，蔣介石下令停止該運動，成效不大。 (2)配合蔣介石剿共反共防共和消除共產主義思想在中國的傳播 新運雖然標榜“新”生活，內容卻是“舊”的儒家倫理思想，因此它并不是一場 單純的社會風氣和生活習性的社會改良運動，而是一場統治者發動的借助“禮義 廉恥”的固有道德，以配合蔣介石剿共反共防共和消除共產主義思想在中國傳播 的政治運動。其結果如果用蔣介石當初定下的目標和準則來衡量，新生活運動既 沒有能夠使“五四”以來日趨沒落的儒家文化得以復興，也沒能實現所謂國民食 衣住行方面的生活革命;既沒能實現生活藝術化、生產化、軍事化的理想目標， 也沒能恢復“符合禮義廉恥的現代生活”，甚至連基本的整齊清潔也無法普遍 做到，當然更談不上“挽救危亡，復興民族”。 然而，這場由蔣介石親自倡導和發起的運動終歸于失敗，原因是多方面的，其 中根本的是因為這一運動違背了中國人民意愿，完全脫離了當時的國情和人民 的實際需要。

　　8.與抗戰時期相比，國共內戰時期中共土改政策發生了哪些變化?

　　答：(1)抗戰時期中共的土地政策 農民交租交息，地主減租減息。中共實行的土地政策是為了在抗戰時期團結一切 可以團結的力量，這當中就包括農民階級和地主階級。地主與農民兩個階級本身 是剝削與被剝削的關系，是對立的。但在抗日戰爭的非常時期，團結一切可以團 結的力量形成抗日民族統一戰線，為此國共兩黨可以摒棄前嫌開始第二次合作。 在不損害地主階級根本利益的前提下，各退一步。形成暫時的和諧與平衡狀態， 共同抗日。并經階級矛盾是人民內部矛盾，而當時的社會主要矛盾是民族矛盾。 (2)解放戰爭時期中共的土地政策 制定《中國土地法大綱》，在解放區進行土地改革，規定沒收地主土地，廢除封 建土地剝削制度，實行耕者有其田的土地制度，按農村人口平均分配土地。 對解放區的土地改革，農民分到了土地，積極性空前高漲，不僅生產力得到了保 障，為奪取戰爭的后勝利奠定了必要的物質基礎，同時大量青壯年參軍入 伍，保衛了勝利果實，壯大了解放軍隊伍，為支撐戰爭勝利提供了可靠地有生力 量，意義重大。 (3)變化 ①地主階級不再是團結的對象，從抗日戰爭到解放戰爭，階級矛盾已經發生了根 本性的變化，抗戰時期需要團結一切可能團結的力量反抗日本侵略者，地主階級 自然是可以團結的對象，雙減雙交政策能緩和矛盾，但到了解放戰爭時期， 階級矛盾上升為主要矛盾，地主階級是封建殘余勢力的代表，因而成為斗爭的對 象。 ②農民階級在解放戰爭中成為了重要的依靠力量，占人口絕大多數的農民階級是 決定戰爭勝利與否的重要因素，因此《中國土地法大綱》旨在實行耕者有其田， 平均分配土地，凸顯了農民階級的重要作用。

　　三、翻譯，填詞(60分)

　　1.翻譯斜體詞以及補充古文(每題2分，共30分) (1)翻譯斜體字(共十一題) “天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯。”《尚書》 “荏染柔木，君子樹之。”《詩經·巧言》 “微管仲，吾其披髮左衽矣。”《論語·憲問》 “弟子入則孝，出則弟。”《論語·學而篇》 “批大郤，道大窾，因其固然。”《莊子》 “距躍三百，曲踴三百。”《左傳·僖公二十八年》 “予幼奉庭訓，早游文學，年在紈綺，便受《古文尚書》。”劉知幾《史通》

　　(2)填空：(共四題) 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《論語》夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《孝經》 子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，思無邪。”《論語》

　　2.翻譯古文(二選一)(30分) (1)秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍

　　君宴， 過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬， 雖 猛何為!”鬥且出。提彌明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問 其 病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存 否。 今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介， 倒戟以禦公徒，而免之。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而 退。遂自亡也。

　　——選自《左傳·晉靈公不君》

　　(2)當是之時，東胡彊而月氏盛。匈奴單於曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙。十餘 年而 蒙恬死，諸侯畔秦，中國擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆複去，於是匈奴得寬，複稍 度 河南與中國界於故塞。單于有太子名冒頓。後有所愛閼氏，生少子，而單于欲廢 冒 頓而立少子，乃使冒頓質於月氏。冒頓既質於月氏，而頭曼急擊月氏。月氏欲殺 冒 頓，冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎。冒頓乃作為鳴鏑，習勒 其 騎射，令曰：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之。”行獵鳥獸，有不射鳴鏑所射者， 輒 斬之。已而冒頓以鳴鏑自射其善馬，左右或不敢射者，冒頓立斬不射善馬者。居 頃 之，複以鳴鏑自射其愛妻，左右或頗恐，不敢射，冒頓又複斬之。居頃之，冒頓 出 獵，以鳴鏑射單於善馬，左右皆射之。於是冒頓知其左右皆可用。從其父單于頭 曼 獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦皆隨鳴鏑而射殺單於頭曼，遂盡誅其後母與弟及大 臣 不聽從者。冒頓自立為單於。

　　——選自《史記·匈奴列傳》

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